王志輝

生活在景觀中--走向一種環境美學CP值爆錶

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內容簡介: 博客來網路書局 在《生活在景觀中：走向一種環境美學》一書中，阿諾德·柏林特探索了思考在環繞我們的環境之中我們怎樣生活以及我們能如何生活這一問題的新方法。通過「美學參與」與「環境連續性」的概念，他提出了一個研究環境的意義和我們生活的意義的新整體方法范例。

本書探索了在環繞我們的環境之中人們怎樣生活以及能如何生活這一問題。通過「美學參與」與「環境連續性」的概念，作者提出了研究環境和生活意義的新整體方法的范例。盡管環境美學在通常觀念中是與引人注目的、有紀念意義的景色相聯系的，例如大峽谷，但是伯林特更加關注日常生活中的普通環境。他認為在我們居住的環境中，對家庭生活、工作、本土施行和娛樂的審美參與能幫助我們發現潛在的延續性、愉悅和意義。

本書提出用體驗的種類、意義和其特有的價值來定位環境美學的研究。回顧了環境美學的歷史、形態和內容並分析了新興學科——環境美學的根源和分支。用迪斯尼作為例子，分析了美學批評如何用於指導特定的環境。對正面的和負面的美學價值作了綜合性研究，並提出了負面美學判斷的理論框架。

作者希望能讓自己的著作具有建設性的意義，因而這本書還在理論上並且在構想上分析了一系列的觀點和問題。這一系列的分析以第五章論述的審美功能的擴展概念為開端，詳細闡述了環境延續性問題，話題從身體擴展到建築、教育過程和共同體。最後討論的創造力和神聖的環境雖然不是有形的，但也是人類認識環境的一種真實的維度。所有的章節通過「延續性」主題連接起來，而「延續性」正是作者思想的基礎。作者認為這本書實際上可以被稱作「自然的延續性」，因為它確定了將環境的各個方面聯系起來的潛在概念。

柏林特討論的往往是與環境運動有關的議題，如環境保護、污染控制和生活質量。但是他的研究是從多學科的視角出發的，因此這本書對於那些對藝術和美學、景觀建築和規划、城市和環境設計、文化地理和環境研究有興趣的學者和學生而言應該都具有吸引力。最重要的，是那些對環境問題感興趣並且願意換一博客來網路書店種方式來思考其意義、困境的讀者。博客來博客來書店

• 作者： 阿諾德.伯林特[美]
• 譯者：陳盼譯
• 出版社：湖南科學技術出版社
• 出版日期：2006/03/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

香港革新論》六四爭議─折射兩種身份認同的碰撞

六四爭論，撇開了當中的黨派攻伐和情緒語言，核心是兩種身份認同的碰撞 ──「香港中國人」與「純粹香港人」兩種身份認同的衝突。

六四事件，毫無疑問是一場血腥鎮厭民主運動的人類慘劇。為六四死難者哀悼，聲討中共政權，以至期望事件得到公正評價，都體現了民主人權等普世價值。但過去廿多年來，悼念六四在香港之所以發展成為全民政治集會，相信並非單純建基於普世價值，而是由於六四事件，與香港人有著特殊關連 ── 我們必須坦率承認，香港人不會刻意紀念南韓光州事件和緬甸8888事件，這兩場同樣發生在1980年代的民運慘劇，卻會每年大規模悼念六四，根本上源於某種的中國民族意識，即一種「香港中國人」的混合身份認同。

中國民族意識：香港中國人

八九民運時，香港人全情投入參與，百萬人上街聲援；整個過程，實際上是一場中國民族主義洗禮，原來出生和成長於英治殖民地的香港人，透過支持和參與八九民運，在情感上與中國大陸重新連接起來。八九民運最終以悲劇收場，但它帶來的政治遺產，是一種「既是香港人，又是中國人」的混合身份認同。

對不少親身經歷過八九民運的50和60世代(即當年20至40歲的香港人)來說，這種「香港中國人」的混合身份認同，是深印在腦海之中的時代烙印，並主導了八九年至今的民主運動論述 ── 香港人是中國人，中港兩地人民共享「民主中國」的理想(建設民主中國)；香港人對建設民主中國有特殊責任，民主中國也是實現民主香港的策略(中國有民主，香港有民主)；而香港人擁抱「文化中國」，不等如認同「政治中國」，強調要以香港的方式愛國(愛國不愛黨)。

香港主體意識：純粹香港人

但近年北京改變對港政策，不斷加強干預香港事務，卻令香港人的身份認同出現重大變化。在中國因素的氣旋籠罩下，中國不再是昔日溫情脈脈的祖國，而是被視為侵蝕香港自治的天朝宗主。由捍衛香港而引發出來的政治能量，塑造和強化了一種「純粹香港人」的身份認同 ── 香港人身份，不再被寄託於中國人身份之下，而是代表著一個獨特的政治社群(甚至部分人進一步稱之為「香港民族」)；在香港主體意識的浪潮下，年輕一代不再寄望從中國尋找香港前途問題的答案，而是把自己的命運牢牢地和香港的土地連結起來。

今天，青年人主體意識爆升，支聯會卻依舊把六四悼念和中國民族意識綑綁起來，自然為年輕一代所抗拒；而隨著連接中國的情感紐帶斷裂了，支聯會「建設民主中國」、「中國有民主香港有民主」、「愛國不愛黨」等論述，亦難以再對「天然本土」的青年人產生道德感召 ── 這就是2013年「愛國愛民」口號引發反彈、2015年大學生不再以學聯名義參與六四晚會、以至今年各大專學生會全面退出支聯會活動的客觀脈絡。

身份認同是個人選擇

抱持那種身份認同，是每個人的自由選擇，也往往反映著時代變遷。上一輩總不能將自己的中國民族意識，強行硬塞給年輕一代，甚至動軋口誅筆伐惡言相向。青年人也要認識昔日塑造上一輩身份認同的時代背景，並在「愛國民主觀」和「中國無關論」之間，認真思考中國因素與香港前途的關係，有理有節地深化本土論述。

世代對話，大抵是今天香港所欠缺的。

＊作者為《香港革新論》主編，授權轉載。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/香港革新論-六四爭議-折射兩種身份認同的碰撞-224000255.html

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